喇叭镇新农村
喇叭镇，隶属于贵州省遵义市红花岗区，委托由新蒲新区管理，地处遵义市新蒲新区东南部，距新蒲新区行政办公中心25公里，东与新蒲新区虾子镇、播州区西坪镇接壤，南界播州区龙坪镇、团溪镇，西邻红花岗区深溪镇，北依新蒲新区新中街道办，辖7个行政村86个村民组，面积97.13平方公里，人口近七千户约三万人。
喇叭镇是年撤区建镇的新建乡镇之一，原属贵州省遵义县，年撤遵义县设立遵义市播州区，喇叭镇被划入红花岗区并委托新蒲新区管理。关于喇叭镇这个地域清代以前的历史，几乎无史料记载，无资料可考。因此，民间对“喇叭”这个地名的由来，就有了生动而有趣的传说。
在喇叭集镇西南面团山下的老街口，有一个溶洞，洞厅很大，洞道里小外大，形状如喇叭口，当地人称其为“哪吧”洞。在很久以前不知何朝何代的时期，当地土著先民就生活在“哪吧”洞里，后来随着人口的增加，生产生活水平也不断改进，人们慢慢从洞中搬出，在洞外窝棚居住。再后来，窝棚变民居，并逐渐形成了从洞口向远端不断延伸的、左右民居中间交易市场的街道雏形。
又不知过了多少年，一日，有一“风水先生”路过此地，见此街道形状，叹息说：“怪不得这个地方一直这么穷，由此下去，还会世代受穷啊。”人们好奇，追问其故。“风水先生”指着“哪吧”洞口说：“这么大的喇叭口，如张开的血盆大口，多少财富都能吃得下。”于是，人们在那“风水先生”的指意下，年复一年的用土石不断填埋“哪吧”洞口，直至如今只能见一个不大的洞口犹存。同时，人们又在下场口建了“哪吧”庙（今喇叭镇中心学校前身），用来“镇住”“哪吧”洞口那张吞吃财富的“血盆大口”。后来，随着佛教的兴盛，“哪吧”庙香火旺盛，规模扩大，偏偏又从远处来了一批“哪吧”进驻庙里（当地人称和尚为“哪吧”）。因为“哪吧”洞之名加之庙里的“哪吧”和尚，与喇叭谐音“哪吧”之名便这样慢慢地固定了下来。
喇叭镇坝区鸟瞰图
其实，在当地土著民族（疑为仡佬族）的语言中，“哪吧”为“那里的市场”之意。人们去“哪吧”，就是去“那里的市场”。由此可以推断，喇叭场形成市场较早，道光《遵义府志》载：“哪吧场城东六十里，通里，日二、七集。”具体什么时间形成的场集，却找不到有效的史料印证。而现在诸多的网载资料中，却显示“哪吧场清光绪年间开场”的说法，这显然是不正确的，毕竟，道光年间的《遵义府志》就已经收录，且记录有明确的赶集时期，不可能到了光绪年间才开场。至于为什么从“哪吧场”变成了“喇叭场”，则应该是晚清及民国时期的公文中记录时所用谐音所致，毕竟“哪吧”二字不常用，久而久之，在史料记录中就固定为“喇叭场”了。
清宣统三年(年)，遵义县废里置区，实行“地方自治”，在喇叭场设东二区，辖原通平里。民国21年(年)，撤东二区，喇叭镇地域属遵义县第三区;民国24年(年)，属遵义县第二区大窝联保和大土联保;民国30年(年)，属遵义县东区(虾子区)大窝乡、大土乡;年11月，分属遵义县第二区(老蒲场)、第三区(虾子场、火烧舟);年9月，重设遵义县第十九区于喇叭场;年3月，撤销喇叭区(原十九区)，将喇叭区的青山、槽木划归虾子区，将喇叭、大土、乐声、沿河等乡划归龙坪区;年，将原龙坪区管辖的喇叭乡、大土乡和原虾子区管辖的青山乡，合并建立喇叭镇；年，将原青山乡划给虾子镇管辖；年，撤销喇叭镇所辖办事处，将原13个自然村合并为7个行政村；年，撤遵义县设立遵义市播州区，喇叭镇被划入红花岗区并委托由新蒲新区管理至今。
当然，关于喇叭镇由来的民间传说，我们大可不必相信。但在缺乏有效史料印证其来源的情况下，作为一种趣闻来对历史的空白进行有效补充，又为何不可呢。
喇叭镇千叶岭奶山羊养殖场
