将一月十五定为元宵节华文帝时命令始于二千多年前的秦代是春节以后的第一个紧急节日元宵节夏历一月十五一月是夏历的一月前人称夜为“宵”因而把一年中第一个月圆之夜一月十五称为元宵节舞狮内区域送灯习俗在天下罕见在新县一带，盛行夏历一月十五黄昏给祖坟送灯的习俗。在本地，送灯习俗希奇威严，有“十五大似年”、“年三十的火，十五的灯”之说。送灯对于新县一带元宵节给祖坟送灯的习俗，在天下非常罕见。凭借地点志质料纪录，其大略范畴包罗罗山县竹竿、庙仙等乡镇，潢川县的付店、卜塔集、彭店、仁和、双柳等乡镇，商城县县城以南各乡镇，息县淮河以南的曹黄林等六七个乡镇，新县除南部和湖北交界的郭家河、陈店、箭厂河、泗店、田铺等乡镇除外的一齐乡镇（新县目前百分之九十以上辖区是年从光山县划出，时名经扶县；年、年，息县淮河以南区域从光山县划出），江西省新建县及其以北至庐山以南的几个县市，山东省宁阳县（《宁阳县志》载：“宁阳县元宵送灯至祖坟”），黑龙江省宜春市及湖北等地有此习俗，天下另外步方都没有。玩旱船2元宵节送灯形状奇特在新县，过元宵节时，不论外埠的游子离家多远，都要回抵他乡，提早买好烛炬祭品。正午重逢饭后，各家各户都削竹签、粘灯罩，为送灯做预备。城乡住民大多关门闭户，坟地上、道路上送灯的车辆行人川流不竭。天将黑时，男女老幼带着各样灯具、烛炬、纸钱祭品、烟花爆仗前去坟地，拔掉或砍净坟前杂草，在坟前插上竹签围成圆形或方形，普遍三至四支竹签一组，表面套上灯罩，在中央点上烛炬（本地称“发亮”）。接着燃烧香纸、点燃鞭炮和礼花，有的在坟头敬酒，尔后参与者在坟前磕拜，许下希望，典礼达成。玩龙是夜，一齐坟地一片灯光，地面烟花此起彼伏，炮声振聋发聩，纵使三岁稚童走在坟地上也无任何焦虑感。纵使哪家祖坟没有人送灯，就会被觉得这家绝户，后继乏人。纵使有事不能赶回家，便请伯仲及湾邻（邻人或同村人，普遍为自家）代送。每座祖坟前，一个后代一座灯，有几多后代就点几多盏灯。看坟前的灯盏就领会眷属是不是生齿繁华。除了在祖坟上送灯外，有人还到乾坤、灶神牌位前烧纸钱并送灯，以求仙人赐福家人。到栈房、畜生圈、水井、水塘等处烧纸送灯，以求安宁招财。地灯戏“那末，该风尚到底是甚么时候造成的，从何地传入呢？地点志对于送灯习俗的纪录对于内地送灯的习俗，地点志书并无详细纪录。光山县最先的县志—明嘉靖年间年修《光山县志》纪录，元宵节习俗为“自十三日为始，市民各于门首吊挂灯毬织巧不一，至十六、七方止。游者竞观之”。清顺治十一年（年）和康熙三十五年（年）修的两部《光山县志》纪录：“元宵张灯，清朗省墓”。清乾隆五十一年（年）修《光山县志》纪录：“上元节自十三夕始，张灯连五夕，家户屑米为浮团子会食，入市游观。十六日，民家复掩户如除夕（春节），复云过年。人多出游，曰走百病。俗用赤子表演故事为台阁，金鼓遍游街巷，而泼陂河镇尤盛。”中华民国二十五年（年）《光山县志约稿》及年《光山县新志》稿中，均无给祖坟送灯习俗的纪录。3从地点志纪录看送灯习俗来历年编《光山县志》纪录：“家人重逢吃罢十五饭，大人带着后代去祖宗坟场送灯插亮，烧化纸钱，以示对祖宗的追悼。”虽有纪录，但并未阐述送灯始于何时，传自何地。版《新县志》和版《新县志》对于本地送灯习俗的纪录，也是一笔带过，无详细形色。玩旱船从生齿迁移料到内地送灯习俗应由江南传来年编《光山县志》纪录：“光山土著较少，住民大多从江南迁来。”元末明初，多量生齿从江西、湖南、湖北等地迁入河南省光山县、新县和息县淮河以南一带安家落户。明末清初，一批住民经江西南昌府南昌县筷子巷迁于此地，那时江西省新建县以北、庐山以南盛行送灯习俗（《江西省志》有“新建县民於元宵省墓插竹为灯”的纪录）。由此能够料到，那时从江西、湖南、湖北等地多量迁入光山的住民，应当为光山、新县目前住民的祖宗主体。因而，新县、光山一带送灯习俗应当是祖宗经繁殖繁殖、代代相传而来，距今最少丰年以上的史册。历代地点志书之因而没有对该习俗详细纪录，大概是由于那时生齿少有，送灯典礼浅显，没有形陈范围。民间对于送灯原故的传闻据白叟们追思，这一带送灯习俗很早就有，他们小时刻就听先辈说有此事。对于送灯的习俗，民间有云云的传闻：朱元璋即位后，在光山、新县一带寻求父母的坟墓，但不知在那边。军师刘伯温通告他，除自身的父母外，没有人能接纳天子的敬拜。因而提议朱元璋在每个坟头里插上烛炬，能接受敬拜而烛不灭的即是他父母的坟墓。朱元璋依此行事，果真在江西新建县一带找到父母的坟墓。以后，开端盛行送灯习俗，并撒布于今，成为一种威严的忧虑祖宗典礼。推广衰弱的送灯方法势在必行！跟着鼎新盛开的持续深入和经济社会的疾速进展，人们的精力糊口加倍充实。但不管风霜雨雪，新县一带一月十五送灯的百年习俗，从未中止。本地将每年一月十三定为“试灯日”，一月十四为“正灯日”，一月十五为“送灯日”。抚今追昔，敬拜先祖，祝福安宁，是对先辈的缅怀，也是中华民族尊老敬祖保守良习的显示，是对优美优美糊口的寻找，是保守文化的接受和进展。固然，送灯这类习俗是一种史册文化保守，但跟着社会的进展，在推广这类习俗经过中也涌现了一些不行漠视的社会题目：1严峻滥用滥用由于物资糊口前提的改观，涌现借送灯习俗互相攀比、滥用滥用题目，希奇是在乡村显示优异。一些经济敷裕的家庭，有的会消费数千元乃至上万元购置烟花爆仗在坟前燃放。涌现互相比富裕，“炫富”的题目，往时拎着竹篮送灯曾经蜕变成用汽车运，雇人奉上山，造成洪量的滥用。2处境浑浊严峻每年一月十五，约下昼4时左右开端至晚7时左右这段时候里，本地铺天盖地炮声持续，烟雾回旋，洪量的炮灰散落在空气中，太过燃放烟花爆仗造成处境浑浊严峻。3存在安宁隐患一月十五为举家重逢之日，本地住民普遍在正午举家吃重逢饭，有的酒足饭饱以后，带着醉意上山送灯，有的带着妇幼上山送灯，由于坟山前提差，晚上视野不好，在燃放烟花时造成人身安宁的事项频发；有的一家人开车载着易燃易爆的烟花远程跋涉去送灯，也埋下安宁隐患；在坟山烧冥钱引发丛林失火的题目时有产生。因而，人们在寻找充实的精力文化糊口，接受史册保守，瞻仰民风文化的同时，应当遵照一种衰弱的方法。文化传播部门应当对这类习俗实行科学领导，使住民以文化的方法发扬民间保守。（做家：新县史志协商室胡晓伟）在此，小编揭示诸君田园长辈，文化送灯，安宁第一！投稿、爆料请发送至邮箱
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