闹元宵
正
月
十
五
元宵节，又称上元节、小一月、元夕或灯节，为每年旧历一月十五日，是华夏春节年俗中着末一个急迫季节。
送灯习俗宇宙罕见
在新县一带，时髦旧历一月十五黄昏给祖坟送灯的习俗。在本地，送灯习俗尤其郑重，有“十五大似年”、“年三十的火，十五的灯”之说。
送灯
对于新县一带元宵节给祖坟送灯的习俗，在宇宙非常罕见。依照场合志质料纪录，其大体领域包罗罗山县竹竿、庙仙等乡镇，潢川县的付店、卜塔集、彭店、仁和、双柳等乡镇，商城县县城以南各乡镇，息县淮河以南的曹黄林等六七个乡镇，新县除南部和湖北交界的郭家河、陈店、箭厂河、泗店、田铺等乡镇除外的总共乡镇（新县目前百分之九十以上辖区是年从光山县划出，时名经扶县；年、年，息县淮河以南地域从光山县划出），江西省新建县及其以北至庐山以南的几个县市，山东省宁阳县（《宁阳县志》载：“宁阳县元宵送灯至祖坟”），黑龙江省宜春市及湖北等地有此习俗，宇宙此外步方都没有。
舞狮
在新县，过元宵节时，不管边疆的游子离家多远，都要回抵他乡，提早买好烛炬祭品。午时重逢饭后，各家各户都削竹签、粘灯罩，为送灯做打算。城乡住户大多关门闭户，坟地上、道路上送灯的车辆行人川流不停。天将黑时，男女老幼带着各种灯具、烛炬、纸钱祭品、烟花爆仗赶赴坟地，拔掉或砍净坟前杂草，在坟前插上竹签围成圆形或方形，通常三至四支竹签一组，表面套上灯罩，在中心点上烛炬（本地称“发亮”）。接着燃烧香纸、点燃鞭炮和礼花，有的在坟头敬酒，尔后参与者在坟前磕拜，许下宿愿，典礼告竣。
玩旱船
星夜，总共坟地一片灯光，地面烟花此起彼伏，炮声振聋发聩，纵使三岁孩童走在坟地上也无任何惧怕感。倘使哪家祖坟没有人送灯，就会被以为这家绝户，后继乏人。倘使有事不能赶回家，便请伯仲及湾邻（邻人或同村人，通常为自家）代送。每座祖坟前，一个后代一座灯，有几许后代就点几许盏灯。看坟前的灯盏就晓得眷属能否生齿繁荣。除了在祖坟上送灯外，有人还到天下、灶神牌位前烧纸钱并送灯，以求仙人赐福家人。到栈房、畜生圈、水井、水塘等处烧纸送灯，以求安宁招财。
玩龙
“那末，该习性到底是甚么工夫造成的，从何地传入呢？
”场合志对于送灯习俗的纪录
对于内地送灯的习俗，场合志书并无详细纪录。光山县最先的县志—明嘉靖年间年修《光山县志》纪录，元宵节习俗为“自十三日为始，市民各于门首吊挂灯毬织巧不一，至十六、七方止。游者竞观之”。清顺治十一年（年）和康熙三十五年（年）修的两部《光山县志》纪录：“元宵张灯，晴朗省墓”。清乾隆五十一年（年）修《光山县志》纪录：“上元节自十三夕始，张灯连五夕，家户屑米为浮团子会食，入市游观。十六日，民家复掩户如新年（春节），复云过年。人多出游，曰走百病。俗用赤子表演故事为台阁，金鼓遍游街巷，而泼陂河镇尤盛。”中华民国二十五年（年）《光山县志约稿》及年《光山县新志》稿中，均无给祖坟送灯习俗的纪录。
年编《光山县志》纪录：“家人重逢吃罢十五饭，大人带着后代去祖宗坟场送灯插亮，烧化纸钱，以示对祖宗的哀悼。”虽有纪录，但并未表明送灯始于何时，传自何地。版《新县志》和版《新县志》对于本地送灯习俗的纪录，也是一笔带过，无详细描写。
地灯戏
从生齿迁移推测内地送灯习俗应由江南传来
年编《光山县志》纪录：“光山土著较少，住户大多从江南迁来。”元末明初，巨额生齿从江西、湖南、湖北等地迁入河南省光山县、新县和息县淮河以南一带安家落户。明末清初，一批住户经江西南昌府南昌县筷子巷迁于此地，那时江西省新建县以北、庐山以南时髦送灯习俗（《江西省志》有“新建县民於元宵省墓插竹为灯”的纪录）。由此能够推测，那时从江西、湖南、湖北等地巨额迁入光山的住户，应当为光山、新县目前住户的祖宗主体。因而，新县、光山一带送灯习俗应当是祖宗经繁殖繁殖、代代相传而来，距今起码丰年以上的史籍。历代场合志书之于是没有对该习俗详细纪录，或许是由于那时生齿希少，送灯典礼简捷，没有形陈范围。
玩旱船
民间对于送灯原故的传闻
据老翁们追念，这一带送灯习俗很早就有，他们小功夫就听前代说有此事。对于送灯的习俗，民间有云云的传闻：朱元璋登位后，在光山、新县一带寻觅父母的坟墓，但不知在那处。军师刘伯温告知他，除本身的父母外，没有人能采用天子的膜拜。因而倡议朱元璋在每个坟头里插上烛炬，能承担膜拜而烛不灭的便是他父母的坟墓。朱元璋依此行事，果真在江西新建县一带找到父母的坟墓。以来，开端时髦送灯习俗，并散播于今，成为一种郑重的忧虑祖宗典礼。
推广矫健的送灯方法势在必行！
跟着革新怒放的继续深入和经济社会的神速进展，人们的精力糊口愈加丰裕。但不管风霜雨雪，新县一带一月十五送灯的百年习俗，从未中止。本地将每年一月十三定为“试灯日”，一月十四为“正灯日”，一月十五为“送灯日”。
抚今追昔，敬拜先祖，祝福安宁，是对前代的眷念，也是中华民族尊老敬祖保守良习的展现，是对美丽美丽糊口的寻觅，是保守文化的承担和进展。固然，送灯这类习俗是一种史籍文化保守，但跟着社会的进展，在推广这类习俗历程中也涌现了一些不行漠视的社会题目：
严峻徒劳徒劳
由于物资糊口前提的革新，涌现借送灯习俗彼此攀比、徒劳徒劳题目，尤其是在屯子展现卓绝。一些经济宽裕的家庭，有的会消费数千元乃至上万元购置烟花爆仗在坟前燃放。涌现彼此比阔绰，“炫富”的题目，昔日拎着竹篮送灯曾经演化成用汽车运，雇人奉上山，造成洪量的徒劳。
处境玷污严峻
每年一月十五，约下昼4时左右开端至晚7时左右这段工夫里，本地漫天遍野炮声继续，烟雾旋绕，洪量的炮灰散落在空气中，太过燃放烟花爆仗造成处境玷污严峻。
存在安宁隐患
一月十五为举家重逢之日，本地住户通常在午时举家吃重逢饭，有的酒足饭饱以后，带着醉意上山送灯，有的带着妇幼上山送灯，由于坟山前提差，星夜视野不好，在燃放烟花时造成人身安宁的变乱频发；有的一家人开车载着易燃易爆的烟花远程跋涉去送灯，也埋下安宁隐患；在坟山烧冥钱引发丛林失火的题目时有产生。
因而，人们在寻觅丰裕的精力文化糊口，承担史籍保守，尊崇风俗文化的同时，应当遵照一种矫健的方法。文化宣扬部门应当对这类习俗举行科学领导，使住户以文化的方法发扬民间保守。
（做家：胡晓伟）
在此
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