只是介绍整理一下道教流派，给有需要的人提供一点资料。
净明道以江西南昌西山为中心。后净明派有了分支叫闾山派。奉许逊为祖师，融合理学，还建立相当系统的教义理论，如度人济世、净明思想、忠孝伦理等，注重理学特色，融合北方全真派的内炼丹法，与上清派‘黄庭’学说；闾山派同时对净明派的符法咒术，依然继承和发挥。为道教正一道教派，亦称净明忠孝道，始见于南宋绍兴年间。据道教传说，当时西山（在今江西南昌）玉隆万寿宫道士何真公祈请许逊降临解救战乱，因得许授“飞仙度人经净明忠孝大法”等，“净明大法”遂行于世。元初道士刘玉清整教法教理，正式采用“净明”为教派名称。主要经籍为《净明忠孝全书》，收于《正统道藏》太平部。道教教派之一。道教四大天师之一许天师许逊为祖师。江西净明道，以忠孝神仙、强调世俗伦理为其主要特色，学界多以为净明派乃是受理学影响而产生的一个道派。净明派历史上有三个比较兴盛的时期，一个是唐朝初年胡慧超真人和万振天师的扶教，一个是宋朝何真公广度弟子，还有就是元朝刘玉真祖师的振兴，而各个时期都有其不同之特点，但是其以忠孝济度为主的精神是不变的
“垂世八宝”：忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍
《灵宝净明黄素书》：精忠是净明，义以杀身；至孝是净明，仁以成名；廉洁是净明，以不贪利名；法忍是净明，以不妄怒嗔；克慎是净明，以行而恭谨；克宽是净明，以大而廓明；克裕是净明，乐于分故；克容是净明，藏于疾。故净明之中，其想正也，想之以正，未有不仙。
《太上灵宝净明四规明鉴经》：仙学始乎孝，至道而学成。上士以文立忠孝，中士以志立忠孝，下士以力致忠孝，昧道者反此不有于忠孝。何谓上士以文立忠孝？以言为天下唱；何谓中士以志立忠孝？以行为天下先；何谓下士以力致忠孝？以身为众人率，如此者南昌上宫著名升籍入仙，而忠孝之道终矣。
净明忠孝道的祖庭——西山万寿宫，又名玉隆万寿宫，江南著名的千年古观，道教三十六洞天之第十二洞天，七十二福地之第三十八福地，为纪念东晋名道许逊而建，迄今己有年的历史。西山万寿宫初名许仙祠，公元年八月初一，净明道祖许逊功行圆满，得道成仙，携家四十二口“拔宅飞升”，族民乡绅立许仙祠祀之。南北朝时“许仙祠”迭名为“游仙观”；宋时先后赐书“游帷观”为“玉隆宫”。宋徽宗手书“玉隆万寿宫”匾额；元代，玉隆万寿宫为江南正一符篆道派四大宗坛之“净明宗坛”；明洪武皇帝赐“妙济万寿宫”新额一方。万历年间，司空吴桂芳、司冠李迁、司马万恭的倡议下重修玉隆万寿宫；清乾隆二年，江西巡抚岳浚瞀会所属府县捐款修建万寿宫。重建后的万寿宫占地面积达多平方米。年7月，西山万寿宫列为江西省文物保护单位。年，新建县人民政府筹款重修万寿宫。
今日西山万寿宫古柏参天，丹井丹炉，已成为钟响磬鸣，香客云集，远近闻名的道教旅游胜地，道家养生福地。年，中国道教协会副会长张继禹道长兼任西山万寿宫住持后，增添了万寿宫在海内外的影响。年11月，西山万寿宫联合南昌万寿宫和台湾净明忠孝道教协会举行了隆重的“海峡两岸净明道归宗传度祈福大法会”，更是揭开了净明宗在新时期道教史上新的篇章。
净明道神明体系认为玄元始三气生日月星三光，而孝悌恭王则为星光之化身，这与后来的《太上灵宝净明中黄八柱经》中提出“光明忠孝”的概念是分不开的。因净明派向来以忠孝立教，“孝悌”地位可谓高矣，《太上灵宝净明中黄八柱经》中有比喻：“事亲为骨髓，炼形为皮肉，救度为毛发，功德为衣服。”可见“孝悌”之重，而《太上灵宝净明入道品》中“孝悌”亦为行持之首，“凡得净明法者，当自畏惧，逐日恭敬君上，孝悌六亲，刻苦修行，勤诚济援”
《太上灵宝净明法序》记载：“净明法者，乃上清玄都玉京之隐书。昔太阳真君，孝道明王，以孝道著名，照临下土，成无上道，于是上清上帝，降于扶桑洞神之堂，召明王而说法证之，以为最上弟子，号灵宝大真人。玉清语命，使以救度与时，故真人发大哲愿。愿居东极，用救群品，是谓灵宝救苦天尊。”
净明道经典如《太上灵宝净明洞神上品经》、《太上灵宝净明中黄八柱经》、《太上灵宝净明四规明鉴经》《兰公上圣传》等经
