道教之净明道教二

只是介绍整理一下道教流派,给有需要的人提供一点资料。

净明道以江西南昌西山为中心。后净明派有了分支叫闾山派。奉许逊为祖师,融合理学,还建立相当系统的教义理论,如度人济世、净明思想、忠孝伦理等,注重理学特色,融合北方全真派的内炼丹法,与上清派‘黄庭’学说;闾山派同时对净明派的符法咒术,依然继承和发挥。为道教正一道教派,亦称净明忠孝道,始见于南宋绍兴年间。据道教传说,当时西山(在今江西南昌)玉隆万寿宫道士何真公祈请许逊降临解救战乱,因得许授“飞仙度人经净明忠孝大法”等,“净明大法”遂行于世。元初道士刘玉清整教法教理,正式采用“净明”为教派名称。主要经籍为《净明忠孝全书》,收于《正统道藏》太平部。道教教派之一。道教四大天师之一许天师许逊为祖师。江西净明道,以忠孝神仙、强调世俗伦理为其主要特色,学界多以为净明派乃是受理学影响而产生的一个道派。净明派历史上有三个比较兴盛的时期,一个是唐朝初年胡慧超真人和万振天师的扶教,一个是宋朝何真公广度弟子,还有就是元朝刘玉真祖师的振兴,而各个时期都有其不同之特点,但是其以忠孝济度为主的精神是不变的

“垂世八宝”:忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍

《灵宝净明黄素书》:精忠是净明,义以杀身;至孝是净明,仁以成名;廉洁是净明,以不贪利名;法忍是净明,以不妄怒嗔;克慎是净明,以行而恭谨;克宽是净明,以大而廓明;克裕是净明,乐于分故;克容是净明,藏于疾。故净明之中,其想正也,想之以正,未有不仙。

《太上灵宝净明四规明鉴经》:仙学始乎孝,至道而学成。上士以文立忠孝,中士以志立忠孝,下士以力致忠孝,昧道者反此不有于忠孝。何谓上士以文立忠孝?以言为天下唱;何谓中士以志立忠孝?以行为天下先;何谓下士以力致忠孝?以身为众人率,如此者南昌上宫著名升籍入仙,而忠孝之道终矣。

净明忠孝道的祖庭——西山万寿宫,又名玉隆万寿宫,江南著名的千年古观,道教三十六洞天之第十二洞天,七十二福地之第三十八福地,为纪念东晋名道许逊而建,迄今己有年的历史。西山万寿宫初名许仙祠,公元年八月初一,净明道祖许逊功行圆满,得道成仙,携家四十二口“拔宅飞升”,族民乡绅立许仙祠祀之。南北朝时“许仙祠”迭名为“游仙观”;宋时先后赐书“游帷观”为“玉隆宫”。宋徽宗手书“玉隆万寿宫”匾额;元代,玉隆万寿宫为江南正一符篆道派四大宗坛之“净明宗坛”;明洪武皇帝赐“妙济万寿宫”新额一方。万历年间,司空吴桂芳、司冠李迁、司马万恭的倡议下重修玉隆万寿宫;清乾隆二年,江西巡抚岳浚瞀会所属府县捐款修建万寿宫。重建后的万寿宫占地面积达多平方米。年7月,西山万寿宫列为江西省文物保护单位。年,新建县人民政府筹款重修万寿宫。

今日西山万寿宫古柏参天,丹井丹炉,已成为钟响磬鸣,香客云集,远近闻名的道教旅游胜地,道家养生福地。年,中国道教协会副会长张继禹道长兼任西山万寿宫住持后,增添了万寿宫在海内外的影响。年11月,西山万寿宫联合南昌万寿宫和台湾净明忠孝道教协会举行了隆重的“海峡两岸净明道归宗传度祈福大法会”,更是揭开了净明宗在新时期道教史上新的篇章。

净明道神明体系认为玄元始三气生日月星三光,而孝悌恭王则为星光之化身,这与后来的《太上灵宝净明中黄八柱经》中提出“光明忠孝”的概念是分不开的。因净明派向来以忠孝立教,“孝悌”地位可谓高矣,《太上灵宝净明中黄八柱经》中有比喻:“事亲为骨髓,炼形为皮肉,救度为毛发,功德为衣服。”可见“孝悌”之重,而《太上灵宝净明入道品》中“孝悌”亦为行持之首,“凡得净明法者,当自畏惧,逐日恭敬君上,孝悌六亲,刻苦修行,勤诚济援”

《太上灵宝净明法序》记载:“净明法者,乃上清玄都玉京之隐书。昔太阳真君,孝道明王,以孝道著名,照临下土,成无上道,于是上清上帝,降于扶桑洞神之堂,召明王而说法证之,以为最上弟子,号灵宝大真人。玉清语命,使以救度与时,故真人发大哲愿。愿居东极,用救群品,是谓灵宝救苦天尊。”

净明道经典如《太上灵宝净明洞神上品经》、《太上灵宝净明中黄八柱经》、《太上灵宝净明四规明鉴经》《兰公上圣传》等经



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